La soberania de Dios

La soberanía de Dios, sencillamente dicho, es el derecho de actuar de acuerdo a su

Voluntad, su poder de llevar a cabo su voluntad, y su autoridad para gobernar su creación

como su voluntad lo determina, en cuanto a su relación con su creación y los seres humanos  Dios es soberano y  su pueblo debe ser obediente, esto establece una relación entre ambos, el imparte instrucciones a sus elegidos y no da explicaciones, si Dios ordenaba bastaba esa orden para cumplirla, aunque en esa relación no pide cosas que pueda afectar de manera negativa al ser humano. A lo largo de la historia el hombre siempre ha buscado  a Dios atraves de diferentes medios Él les da una respuesta, toda la vida del ser humano gira entorno a Dios, el conocimiento de Dios afecta la vida del ser humano, a lo largo de la historia que es donde Dios se ha  auto revelado el hombre lo busca porque lo necesita. El ser humano ha tenido diferentes formas de buscar a Dios y este a su vez también muchas formas de responder a esta búsqueda, en la biblia podemos encontrar muchos ejemplos en como Dios responde a cuando responde  le da al ser humano responsabilidad, esperanza, y experiencia, el resultado de estos tres elementos  crean una nueva forma de vivir y es allí donde se hace Teología.

Los efectos de Dios

Tomas de Aquino recurre a los efectos de Dios, aunque no sabemos que es Dios, sin embargo si podemos conocer los efectos de Dios.

Tales efectos que experimentamos tanto por la naturaleza, por gracia pueden ocupar el lugar  de una definición esencial.  Al  hablar de los efectos de Dios estaríamos hablando de El mismo, por lo que concierne a la lógica  de los conceptos  es poner el efecto conocido  de una causa desconocida  en lugar de una definición de esencia  de la causa, para poder hacer afirmaciones  validas sobre la causa.

Solo hablando del efecto de esa primera causa puede Dios mismo venir al lenguaje  y que hace posible que al hablar de sus efectos  se puedas hablar de el  mismo.

Según Aquino, el conocimiento natural de Dios proporciona el conocimiento de la existencia de Dios como causa primera, juntamente  el conocimiento de todo aquello que conviene a Dios como la potro- causa  ósea que supera todo lo causado, el conocimiento de Dios adquirido  por modo natural nos presenta a Dios como el más profundamente desconocido, nos pone en contacto o nos da a conocer no tanto Dios mismo  cuanto a su incognoscibilidad, frente al conocimiento natural de Dios.

El conocimiento de Dios adquirido por revelación nos lleva muy poco más lejos en el conocimiento de la incognoscibilidad de Dios.

El Dios que sufre

La divinidad aparece impasible, inmóvil, y auto suficiente  frente a un mundo móvil, doliente y disperso  e indigente. Y es que la substancia divina es  la base permanente  en este mundo de fenómenos perecederos  y por eso no puede estar  sometido al destino de este mundo. Pero si vemos el discurso teológico de la tradición  cristiana encontramos  en su  núcleo la historia de la pasión de cristo. De esto surge la interrogante  ¿Dios hace sufrir a cristo por nosotros, o Dios sufre por nosotros atraves de cristo? Según moltman  si Dios es incapaz de padecer, la pasión de Cristo  debe considerarse como una tragedia humana, pero los que ven en la pasión de cristo el sufrimiento del buen Jesús de Nazaret solo puede considerar a Dios como un  poder celeste, frio, mudo y antipático y esto implica la liquidación de la fe cristiana.

En la Teología cristiana el concepto de la impasibilidad lo que quiere decir realmente es que Dios no está sujeto al sufrimiento del ser humano. No excluye que Dios pueda padecer, Dios no es impasible absolutamente sino relativamente, si Dios fuera impasible de manera absoluta  sería incapaz de amar a los demás, El en su misericordia participa del sufrimiento ajeno, sufre por otros, solo que hay que mencionar algo importante y es que no sufre como la criatura sufre, sino que sufre por efecto de su amor.

Un Dios que no puede padecer tampoco puede amar, un Dios que no puede amar es un Dios muerto,  Unamuno  dice lo siguiente: El Dios vivo es el Dios amante .El Dios amante demuestra su vitalidad en el sufrimiento porque Dios se nos revela porque sufre y porque sufrimos, porque sufre nos exige nuestro amor y porque sufrimos nos da el suyo y cubre nuestra congoja. 

¿Se puede decir algo de Dios?

La Teología es hablar de Dios, pero de Dios se puede hablar de muchas maneras,  incluso en la Biblia encontramos diferentes voces al referirse al tema de Dios.

La diversidad de  formas de hablar de Dios nos plantea la interrogante de si cualquier afirmación sobre Dios puede tener sentido,  más aun por  ser permitido se han cometido muchos errores  ya que algunos  no han sido responsables al abordar este tema , quien quiera hablar de Dios responsablemente tiene que pensar  a Dios, no puede tener temor a realizar una reflexión en torno a Dios , esto es a lo que se le llama un Teo-pensamiento, en nuestra reflexión teológica  lo único que podemos conocer de Dios es lo que Él nos permita conocer, pensar en Dios es necesario  y primordial ya que el mismo se ha auto revelado. La fe no es un conocimiento del hombre como enseñaba Platón es un conocimiento de Dios, la fe está atenta a pensar en Dios.

Si Dios ha de ser pensado como aquel en quien como aquel en quien se cree y hay que creer siempre de nuevo,  hay que tomar en cuenta que el peligro es que la actitud del ser humano hacia Dios,  está determinada pos sus actitudes hacia sí mismo y hacia el mundo en lugar de determinarlas ella.

De  Dios es imposible  poder decir algo según su esencia, damasceno decía  que lo divino es indecible  e incomprensible, más exactamente  habría que decir que Dios mismo limito su indecibilidad e incomprensibilidad que dé él se predican.

A pesar de esta afirmación Dios no nos dejó en un desconocimiento  teológico total, Él se ha dado  a conocer  como corresponde a nuestra  capacidad de entender  mediante la ley , los profetas y finalmente su hijo Jesucristo, hablando lo que nos interesaba y callando lo que no podemos entender o soportar. 
El conocimiento de  la existencia Dios esta implantada por naturaleza en todos los seres humanos, otros autores le han llamado a esto la conciencia básica religiosa que desde sus inicios el ser humano tiene, que hay un ser superior.  Eso queda claro; pero que sea según su esencia  y naturaleza  eso es totalmente incomprensible .